按：廖彬宇先生作此诗于2005年，由国画家王鉴绘制《知行合一王阳明像》诗意图。本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼仪三百图》。由著名文化学者张红星教授注解。全书内容将陆续发布。而每幅图之命名也均为相关的成语。致敬中华民族历史上所有的圣贤豪杰，是为了能够不忘初心、牢记使命，总结经验、吸取教训，让圣贤豪杰的精神鼓舞华夏儿女大步前行，慎终追远以继往开来，贯通中华文脉，与古今贤哲一道，共同推动实现中华民族的伟大复兴。
乙酉岁怀阳明先生五律
异骨香门第，才情耀世奇。
潜心参造化，俯首拜皇羲。
险难谁能阻，知行信不欺。
屈居幽暗境，由是悟明夷。
张红星教授注解：
展开剩余80%异骨：不同凡人的骨骼。古多谓圣君贤相或神仙的形貌品格。《太平御览》卷三六三引《东观汉记》：“齿长一寸，龙颜虎口，奇毛异骨，形容极变，亦非诏书之所知也。”晋葛洪 《神仙传‧彭祖》：“面生异骨，体有奇毛。”
门第：住宅。清李渔 《闲情偶寄‧声容‧治服》：“公卿将相之后，子孙式微，所居门第未尝稍改，而经其地者觉有冷气侵入。”引申为家庭在社会上的地位等级和家庭成员的文化程度等。《魏书‧世宗纪》：“而中正所铨，但存门第，吏部彝伦，仍不才举。”元刘祁 《归潜志》卷十三：“宋 、 齐 、 梁 、 陈惟以文华相尚，门第相夸，亦不足观。”
才情：才思，才华。南朝宋刘义庆 《世说新语‧赏誉》：“许玄度 送母始出都，人问刘尹 ：‘玄度 定称所闻不？’ 刘曰：‘才情过于所闻。’”唐司空图《力疾山下吴村看杏花》诗之五：“才情百巧斗风光，却关雕花刻叶忙。”明唐寅 《过秦楼‧题莺莺小象》词：“潇洒才情，风流标格，脉脉满身倦。”
潜心：专心。汉扬雄《法言‧问神》：“敢问潜心于圣。”《三国志‧蜀志‧向郎传》：“潜心典籍， 孜孜不倦。”宋苏籀 《栾城先生遗言》：“想尔时与坡公同学，潜心稽考，老大著述大成。”
造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子‧大宗师》：“今一以天地为大鑪，以造化为大冶， 恶乎往而不可哉？”晋张协 《七命》：“功与造化争流，德与二仪比大。”宋赵彦卫 《云麓漫钞》卷一：“窃谓心居中虚，治五官，心当属土；肺在上为华盖，庇覆五脏，当属火；始应天地造化。”
俯首：低头。汉贾谊 《新书‧过秦上》：“百粤 之君，俯首繫颈，委命下吏。”《史记‧太史公自序》：“迁俯首流涕曰：‘小子不敏，请悉论先人所次旧闻， 弗敢阙。’”宋苏轼 《策略第五》：“百官俯首就位，歛足而退，兢兢惟恐有罪。”
皇羲：指伏羲氏。《楚辞‧王逸＜九思‧疾世＞》：“纷载驱兮高驰，将谘询兮皇羲 。”原注：“皇羲 ，羲皇也。”《后汉书‧公孙瓒传》：“臣闻 皇羲以来，君臣道著。”三国魏嵇康 《述志诗》之一：“延颈慕大庭，寝足俟皇羲 。”
明夷：六十四卦之一。即离下坤上。《易‧明夷》：“明夷，利艰贞。”孙星衍集解引郑玄曰：“夷，伤也，日出地上，其明乃光，至其入地， 明则伤矣，故谓之明夷。”后因以比喻昏君在上，贤人遭受艰难或不得志。《汉书‧五行志中之上》：“京房 《易传》曰：‘贤者居明夷之世， 知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。’”《宋书‧孝义传‧龚颖》：“臣闻运缠明夷，则艰贞之节显；时属栋挠，则独立之操彰。”
赵力能先生评：
异骨香门第：此句谓王守仁天生而有特殊之气质。其母怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，其祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后便能开口说话了。
才情耀世奇：谓阳明先生年少有为，震惊邻里。如15岁时便屡屡献策上书皇帝。皇羲，即羲皇，伏羲大圣也。“屈居幽暗境，由是悟明夷”一句，谓王阳明先生35岁时仗义执言而得罪权奸宦官刘瑾，被贬至贵州龙场驿(今之贵阳市修文县)。被贬途中，传言阳明先生心灰意冷之极，曾遇一老道，并为其卜卦，得《明夷》，预言其将在贵州有大悟。阳明先生在龙场驿常住于一洞中，读《易》不止，而后大悟。此洞名之为“玩易窝”。
黄宗羲评：“王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。”
王士祯：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”
梁启超：“他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。”
钱穆：“阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。”
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《诗说中国——中国精神之礼仪叁百图》为廖彬宇先生古体诗及文论集，《礼记》云“礼仪三百，威仪三千”，先生汇集历年吟咏往圣先贤及其事迹的古体诗三百余首，透过圣贤事迹来讲述中国故事，弘扬中国精神，发扬礼乐文明。该文献简单易记，大雅斯文，使圣贤精神能够让人口耳相传，深入人心。是坚定文化自信，弘扬中华优秀传统文化的心血之作。
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